2013.02.20「讓靈魂回家」在清華大學放映
時間：2013年2月20日（週三）晚6時至9時
地點：新竹國立清華大學人文社會學院小劇場（D區101室）
映後座談： 胡台麗（導演）
時間：2013年2月20日（週三）晚6時至9時
地點：新竹國立清華大學人文社會學院小劇場（D區101室）
映後座談： 胡台麗（導演）
- 2月 18 週一 201316:45
2013.02.20「讓靈魂回家」在新竹清華大學放映
- 1月 12 週六 201316:21
Film Review: Returning Souls (Visual Anthropology)
Film Review: Returning Souls
(by Ruth E. Toulson, in Visual Anthropology, 25:450-451, 2012)
Returning Souls. Directed by Hu Tai-Li; 85 mins., DVD, 2012, color; in Taiwanese, with English subtitles. Distributed by taili@gate.sinica.edu.tw; Institute of Ethnology, Academia Sinica, Nankang 115, Taipei, Taiwan.
(by Ruth E. Toulson, in Visual Anthropology, 25:450-451, 2012)
Returning Souls. Directed by Hu Tai-Li; 85 mins., DVD, 2012, color; in Taiwanese, with English subtitles. Distributed by taili@gate.sinica.edu.tw; Institute of Ethnology, Academia Sinica, Nankang 115, Taipei, Taiwan.
- 1月 06 週日 201308:37
2013、1、3「讓靈魂回家」玉山神學院映後回應
2013、1、3、「讓靈魂回家」於花蓮玉山神學院放映
Namoh Ising（那莫赫．逸幸）玉山神學院神學研究所所長映後講評：
Namoh Ising（那莫赫．逸幸）玉山神學院神學研究所所長映後講評：
- 1月 06 週日 201307:34
「讓靈魂回家」原住民部落放映座談記錄匯集（2012年7-9月）
部落映後座談之前個別發表於回應欄，現匯集於一帖，便於查考
（1奇美、2都歷、3都蘭、4苓雅、5禮納里、6佳平、7平和、8港口）：
(1) 20120721「讓靈魂回家」奇美部落映後座談記錄
＊此場有特別邀請太巴塱Fuday、Moli、Adao來奇美參與座談。本片導演胡台麗與為本片配樂的作曲家陳士惠女士也出席座談。
吳明季（奇美部落文化發展協會總幹事）問：「Tafalong是大部落不簡單，因為派系那麼多，然後復振的過程又有土地的問題、又有各派各派的問題。我們奇美已經算很單純了，過程也是很辛苦。村人東邊一個嘴巴、西邊一個嘴巴的，口水就把你們（淹沒）了」
村人問：太巴塱Kakita’an在哪裡？去那邊會不會生病？
Moli答：在北富村，以前是很禁忌的地方。很容易被祖靈帶走的人，就會被帶走。
謝玉忠問：我想問Fuday，要挖Kakita’an的動機是什麼？【Fuday以族語回答】
吳明季問：我想問說十年後，你們回頭看，現在那間Kakita’an的房子在Tafalong到底有沒有達成你們十年前想要的，想要藉由要回柱子然後蓋房子、發展部落的想望，十年後回過頭來看，你們怎麼看？有達到還是沒有？還是…
Fuday答：這樣子的回溯，其實滿殘忍的。我們從「沒有」到「達成」的過程，如果現在回來這樣看，回答以前的問題，我們還沒有完全達到。...祖靈是回來了，但是後面那一個還沒達到。就目前這樣來講，這個房子已經不是回來不回來的問題，它面對不同的問題。像最近遇到一個問題是，這個房子要修建，修建的時候，難道還是Kakita’an家人來做嗎？Kakita’an家族的人沒有人去做的時候怎麼辦呢？所以我覺得不是只有那些何家的人要去面對這樣的問題，不是只有那個房子要面對這樣的問題。另外一個問題是，何家和部落，這兩個到底要怎樣去結合起來，讓這個房子繼續...【族語】
蔣老師問：我有一個問題是，當初的重建為什麼是Kakita’an那個家族集資來蓋那個房子？而不是部落大家一起共同來建這個房子？
這個房子由Kakita’an在蓋的房子，那往後的維修啊什麼的，是要靠他們還是要靠部落？當初重建的時候，有沒有要共同來經營這個房子？是變成部落的還是只是Kakita’an家的？為什麼你們當初還沒有共識就急著去把祖靈迎回來呢？你們沒有往後想，只想到說趕快去把祖靈帶回來...祖靈是整個Tafalong的祖靈不是嗎？為什麼是Kakita’an來蓋那個房子？
吳明季問：而且你們都不是Kakita’an家族的人不是嗎？所以你們當初去要回來並不是只是為了Kakita’an家族本身著想，而且整個部落著想...？
Fuday：我先回答剛剛的問題。在我們的調查裡面寫，Kakita’an家族的那棟房子，是由Kakita’an家族發動做修建，他必須要跟部落的人說：『請你們過來幫忙』，而不是部落的人主動來幫忙。目前這房子修建的部份還是有在進行。我自己是覺得Kakita’an家並沒有很主動的說或是很直接開口跟部落的人講說『他需要幫忙』...
胡台麗：我有訪問過Kakita’an那位阿公，他有講過以前修建就是Kakita’an的事。可是早先他們可以發動整個部落的人來幫忙...可是經過這麼多時代變遷之後，大概會主動參加的已經不是那麼多了...Kakita’an也一直認知這是他們家的事。
吳明季：所以部落也認知那棟房子是Kakita’an家的，所以那棟房子的公共性並沒有那麼大...？
胡台麗：我還是覺得是時代在變遷。文獻裡面記載，傳統部落都是Kakita’an家主導。後來Kakita’an家在部落儀式裡面的位置越來越低的時候，在部落裡面被邊緣化...部落裡面已經很多人忘記Kakita’an家曾經扮演過那麼重要角色，不會那麼主動的來幫忙。結果是Kakita’an他們發動的是自己最親近的人。他們本來就認知這是Kakita’an家的事。而且就像片中頭目所言，部落已經有很多東西取代Kakita’an家的地位，Kakita’an家已經幾十年沒有發號司令了，現在如發動部落，有多少人會聽？
陳士惠：我講一個外來人講的話，既然時代在變動，這個『我們的事情』也是可以變啊！剛剛明季講說，如果把它變成是公家的、大家一起來...
胡台麗：因為這個事情發生的背景是Kakita’an和部落處於一種『爭產』的狀況。如果他們發動部落的人一起建屋，完成後部落更可以說這房子不是你們的..。所以那時候Kakita’an為了要保住對這個房子的權利，就不能讓這整個事情一開始就變成部落的事情。Kakita’an要先佔住儀式和管理上的優先權，寧願自己家族出錢出力去建，然後自己去管理維護。不要讓太多人插手，不要把事情搞得太複雜，先把自己的位置站穩。
現在Kakita’an還在爭土地產權。但一旦爭到也會有一些問題，很難保Kakita’an的後代都不會變賣或改建。至少目前被認定為文化景觀，被劃歸為原住民保留地的土地權是在原民會，地是公的。地上物是Kakita’an出錢建的，目前也沒有人去爭。. 至少現在還是安全的狀況，因為這個土地不會有人去把它變賣，而文化景觀也算是一種保存的形式。
吳明季：我們奇美（2005-2006年建的）兩棟傳統屋的維護是靠年齡階級的力量，然後靠公家。我們的情況不同....我們從一開始就定位為大家的事，是整個部落公家的事情。而且我們部落營造七年，雖然沒有Tafalong那麼久，可是這七年我們非常小心的一件事情，就是不要讓任何一件事情變成是『私』的事情。因為看到其他部落血淋淋的例子，用到私人的，就開始有爭議，就會很困難。所以我們這七年來，所有的東西都是用在公共的地方。像我們每年都要換茅草屋頂，到現在年齡階級都還是會幫忙，因為這是『公家』的認知。而年輕人來幫忙沒有拿任何一毛錢，只提供他們吃飯。年齡階層是發動了四個階層...看房子的大小。工錢免費但吃是協會負擔。
謝玉忠：
我們奇美也是按照以前老人家的模式，工作的人要給吃飯。
蔣老師：我們奇美傳統屋落成時用古老方式吃飯，吃糯米飯和醃豬肉silao，沒有用漢人的方式辦桌。
Fuday：其實我覺得Kakita’an在那個房子裡面最重要的一件事情是misalisin。如果沒有定期餵祭paka’en祖先，可能祖先會「咬」你。Paka’en祖先是在凌晨辦，不會和辦桌混在一起。當初巫師阿媽講，把祖靈迎回來後，Kakita’an家就要好好去餵祭祖先。
Moli: 我們Tafalong的傳統年祭Ilisin是從Kakita’an家族始進行的，所以我們要去重建Kakita’an，是我們這幾個年輕人的想法。最源頭的那一塊就lisin，那一塊已經不見了，我們希望恢復那儀式。所以我們這些年輕人是想說是不是有可能讓巫師sikawasi跟我們看不到的靈有一種銜接的儀式。儀式復振是每年餵養祖先matoasay，而在餵養的過程中知道我們的年祭是活著的，而不是說只有看到目前年齡階級呀、或者是政治化、觀光化的那種Illisin。其實那一塊是年祭最重要的，所以我們當初去重建Kakita’an是在這個部份。這也就是為什麼我們不會去跟部落的那些人說我們要把那塊土地怎樣。我們最主要是希望把Illisin的儀式復振。
Adoh蔣金花阿媽（90歲）：從日本時代開始，傳統阿美族祭儀就簡化了！
蔣老師：奇美這邊的Kakita’an位置在哪裡？
奇美村人：我們奇美部落有一個末代的巫師(sikawasi)。之前我們去找她，她不敢講，因為她很怕被附身。所以我們要去訪問她，她什麼都不講。後來是她兒子說，如果這時候再不講，奇美的巫師sikawasi制度就從此消失掉了，後來她才開始慢慢的講。奇美人一直認為信教就不會再附身。如果懂得做祭儀的會把鬼魂送走，但就怕送不走，後人又無人承繼巫師時，會禍延後代。巫師怕如果他接了巫師這職位，他的孩子就一定要接。他不要讓他的孩子接，就不要再做。
奇美Kakita’an家沒落了。這個家族曾去搶別人的老婆，當場打死的是巫師 (sikawasai) ，所以後代沒落了！
（1奇美、2都歷、3都蘭、4苓雅、5禮納里、6佳平、7平和、8港口）：
(1) 20120721「讓靈魂回家」奇美部落映後座談記錄
＊此場有特別邀請太巴塱Fuday、Moli、Adao來奇美參與座談。本片導演胡台麗與為本片配樂的作曲家陳士惠女士也出席座談。
吳明季（奇美部落文化發展協會總幹事）問：「Tafalong是大部落不簡單，因為派系那麼多，然後復振的過程又有土地的問題、又有各派各派的問題。我們奇美已經算很單純了，過程也是很辛苦。村人東邊一個嘴巴、西邊一個嘴巴的，口水就把你們（淹沒）了」
村人問：太巴塱Kakita’an在哪裡？去那邊會不會生病？
Moli答：在北富村，以前是很禁忌的地方。很容易被祖靈帶走的人，就會被帶走。
謝玉忠問：我想問Fuday，要挖Kakita’an的動機是什麼？【Fuday以族語回答】
吳明季問：我想問說十年後，你們回頭看，現在那間Kakita’an的房子在Tafalong到底有沒有達成你們十年前想要的，想要藉由要回柱子然後蓋房子、發展部落的想望，十年後回過頭來看，你們怎麼看？有達到還是沒有？還是…
Fuday答：這樣子的回溯，其實滿殘忍的。我們從「沒有」到「達成」的過程，如果現在回來這樣看，回答以前的問題，我們還沒有完全達到。...祖靈是回來了，但是後面那一個還沒達到。就目前這樣來講，這個房子已經不是回來不回來的問題，它面對不同的問題。像最近遇到一個問題是，這個房子要修建，修建的時候，難道還是Kakita’an家人來做嗎？Kakita’an家族的人沒有人去做的時候怎麼辦呢？所以我覺得不是只有那些何家的人要去面對這樣的問題，不是只有那個房子要面對這樣的問題。另外一個問題是，何家和部落，這兩個到底要怎樣去結合起來，讓這個房子繼續...【族語】
蔣老師問：我有一個問題是，當初的重建為什麼是Kakita’an那個家族集資來蓋那個房子？而不是部落大家一起共同來建這個房子？
這個房子由Kakita’an在蓋的房子，那往後的維修啊什麼的，是要靠他們還是要靠部落？當初重建的時候，有沒有要共同來經營這個房子？是變成部落的還是只是Kakita’an家的？為什麼你們當初還沒有共識就急著去把祖靈迎回來呢？你們沒有往後想，只想到說趕快去把祖靈帶回來...祖靈是整個Tafalong的祖靈不是嗎？為什麼是Kakita’an來蓋那個房子？
吳明季問：而且你們都不是Kakita’an家族的人不是嗎？所以你們當初去要回來並不是只是為了Kakita’an家族本身著想，而且整個部落著想...？
Fuday：我先回答剛剛的問題。在我們的調查裡面寫，Kakita’an家族的那棟房子，是由Kakita’an家族發動做修建，他必須要跟部落的人說：『請你們過來幫忙』，而不是部落的人主動來幫忙。目前這房子修建的部份還是有在進行。我自己是覺得Kakita’an家並沒有很主動的說或是很直接開口跟部落的人講說『他需要幫忙』...
胡台麗：我有訪問過Kakita’an那位阿公，他有講過以前修建就是Kakita’an的事。可是早先他們可以發動整個部落的人來幫忙...可是經過這麼多時代變遷之後，大概會主動參加的已經不是那麼多了...Kakita’an也一直認知這是他們家的事。
吳明季：所以部落也認知那棟房子是Kakita’an家的，所以那棟房子的公共性並沒有那麼大...？
胡台麗：我還是覺得是時代在變遷。文獻裡面記載，傳統部落都是Kakita’an家主導。後來Kakita’an家在部落儀式裡面的位置越來越低的時候，在部落裡面被邊緣化...部落裡面已經很多人忘記Kakita’an家曾經扮演過那麼重要角色，不會那麼主動的來幫忙。結果是Kakita’an他們發動的是自己最親近的人。他們本來就認知這是Kakita’an家的事。而且就像片中頭目所言，部落已經有很多東西取代Kakita’an家的地位，Kakita’an家已經幾十年沒有發號司令了，現在如發動部落，有多少人會聽？
陳士惠：我講一個外來人講的話，既然時代在變動，這個『我們的事情』也是可以變啊！剛剛明季講說，如果把它變成是公家的、大家一起來...
胡台麗：因為這個事情發生的背景是Kakita’an和部落處於一種『爭產』的狀況。如果他們發動部落的人一起建屋，完成後部落更可以說這房子不是你們的..。所以那時候Kakita’an為了要保住對這個房子的權利，就不能讓這整個事情一開始就變成部落的事情。Kakita’an要先佔住儀式和管理上的優先權，寧願自己家族出錢出力去建，然後自己去管理維護。不要讓太多人插手，不要把事情搞得太複雜，先把自己的位置站穩。
現在Kakita’an還在爭土地產權。但一旦爭到也會有一些問題，很難保Kakita’an的後代都不會變賣或改建。至少目前被認定為文化景觀，被劃歸為原住民保留地的土地權是在原民會，地是公的。地上物是Kakita’an出錢建的，目前也沒有人去爭。. 至少現在還是安全的狀況，因為這個土地不會有人去把它變賣，而文化景觀也算是一種保存的形式。
吳明季：我們奇美（2005-2006年建的）兩棟傳統屋的維護是靠年齡階級的力量，然後靠公家。我們的情況不同....我們從一開始就定位為大家的事，是整個部落公家的事情。而且我們部落營造七年，雖然沒有Tafalong那麼久，可是這七年我們非常小心的一件事情，就是不要讓任何一件事情變成是『私』的事情。因為看到其他部落血淋淋的例子，用到私人的，就開始有爭議，就會很困難。所以我們這七年來，所有的東西都是用在公共的地方。像我們每年都要換茅草屋頂，到現在年齡階級都還是會幫忙，因為這是『公家』的認知。而年輕人來幫忙沒有拿任何一毛錢，只提供他們吃飯。年齡階層是發動了四個階層...看房子的大小。工錢免費但吃是協會負擔。
謝玉忠：
我們奇美也是按照以前老人家的模式，工作的人要給吃飯。
蔣老師：我們奇美傳統屋落成時用古老方式吃飯，吃糯米飯和醃豬肉silao，沒有用漢人的方式辦桌。
Fuday：其實我覺得Kakita’an在那個房子裡面最重要的一件事情是misalisin。如果沒有定期餵祭paka’en祖先，可能祖先會「咬」你。Paka’en祖先是在凌晨辦，不會和辦桌混在一起。當初巫師阿媽講，把祖靈迎回來後，Kakita’an家就要好好去餵祭祖先。
Moli: 我們Tafalong的傳統年祭Ilisin是從Kakita’an家族始進行的，所以我們要去重建Kakita’an，是我們這幾個年輕人的想法。最源頭的那一塊就lisin，那一塊已經不見了，我們希望恢復那儀式。所以我們這些年輕人是想說是不是有可能讓巫師sikawasi跟我們看不到的靈有一種銜接的儀式。儀式復振是每年餵養祖先matoasay，而在餵養的過程中知道我們的年祭是活著的，而不是說只有看到目前年齡階級呀、或者是政治化、觀光化的那種Illisin。其實那一塊是年祭最重要的，所以我們當初去重建Kakita’an是在這個部份。這也就是為什麼我們不會去跟部落的那些人說我們要把那塊土地怎樣。我們最主要是希望把Illisin的儀式復振。
Adoh蔣金花阿媽（90歲）：從日本時代開始，傳統阿美族祭儀就簡化了！
蔣老師：奇美這邊的Kakita’an位置在哪裡？
奇美村人：我們奇美部落有一個末代的巫師(sikawasi)。之前我們去找她，她不敢講，因為她很怕被附身。所以我們要去訪問她，她什麼都不講。後來是她兒子說，如果這時候再不講，奇美的巫師sikawasi制度就從此消失掉了，後來她才開始慢慢的講。奇美人一直認為信教就不會再附身。如果懂得做祭儀的會把鬼魂送走，但就怕送不走，後人又無人承繼巫師時，會禍延後代。巫師怕如果他接了巫師這職位，他的孩子就一定要接。他不要讓他的孩子接，就不要再做。
奇美Kakita’an家沒落了。這個家族曾去搶別人的老婆，當場打死的是巫師 (sikawasai) ，所以後代沒落了！
- 1月 01 週二 201306:43
2013.01.03「讓靈魂回家」在花蓮玉山神學院放映
2013年1月3日「讓靈魂回家」在花蓮玉山神學院放映與座談
時間：1月3日（週四） 18：30
地點：玉山神學院教育大樓三樓
花蓮縣壽豐鄉池南村池南路一段28號
時間：1月3日（週四） 18：30
地點：玉山神學院教育大樓三樓
花蓮縣壽豐鄉池南村池南路一段28號
- 12月 23 週日 201207:00
2012.12.26「讓靈魂回家」在台南台灣歷史博物館放映
「讓靈魂回家」2012年12月26日於台南國立台灣歷史博物館放映與座談
（「台灣人類學百年特展」活動）
時間：2012、12、26，下午2：00 - 4：00
地點：國立台灣歷史博物館展示教育大樓一樓圓形劇場
（「台灣人類學百年特展」活動）
時間：2012、12、26，下午2：00 - 4：00
地點：國立台灣歷史博物館展示教育大樓一樓圓形劇場
- 12月 16 週日 201215:13
2012.12.17「讓靈魂回家」台南成功大學放映與座談
「讓靈魂回家」紀錄片在台南成功大學「博物館學導論」通識教育課程放映與討論
時間：2012年12月17日 13：10─15：00
地點：成功大學成功校區格致堂（成功大學博物館後方）
主持：張幸真老師
時間：2012年12月17日 13：10─15：00
地點：成功大學成功校區格致堂（成功大學博物館後方）
主持：張幸真老師
- 12月 16 週日 201203:22
2012.12.16「讓靈魂回家」光點台北多功能藝文廳放映
《讓靈魂回家》光點台北多功能藝文廳放映與座談
時間：2012/12/16 (日) 1600-1800
地點：光點台北多功能藝文廳(台北市中山北路二段18號2樓)
主講人：胡台麗 (中央研究院民族學研究所研究員、資深紀錄片導演)
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共60名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963
傳真電話：南村落(02)8369-5076
活動網址：
2012原住民族文化遊www.2012indiculture.blogspot.tw
南村落www.southvillage.com.tw
時間：2012/12/16 (日) 1600-1800
地點：光點台北多功能藝文廳(台北市中山北路二段18號2樓)
主講人：胡台麗 (中央研究院民族學研究所研究員、資深紀錄片導演)
參加方式：免費參加，請以電話、傳真預先報名，共60名，額滿為止。
洽詢電話：南村落(02)8369-2963
傳真電話：南村落(02)8369-5076
活動網址：
2012原住民族文化遊www.2012indiculture.blogspot.tw
南村落www.southvillage.com.tw
- 12月 12 週三 201202:19
2012.12.12「讓靈魂回家」於國立陽明大學放映與討論
2012.12.12「讓靈魂回家」於國立陽明大學放映與討論
時間：12月12日 早上 10：00
地點：國立陽明大學人文與社會教育中心
時間：12月12日 早上 10：00
地點：國立陽明大學人文與社會教育中心
- 11月 20 週二 201222:10
讓靈魂回家獲獎"Returning Souls" won 2012 Jean Rouch Film Festival Award
「讓靈魂回家」（Returning Souls)影片獲得法國巴黎第31屆Jean Rouch國際民族誌影展「非物質文化傳承推薦獎」( "Mention du Patrimoine Culturel Immateriel" Award)。
導演胡台麗上台發表感言時說道：「很高興這部談到原住民祖屋雕刻物件和建物的影片得到『非物質文化傳承』的獎項。的確，這部影片想強調的是原住民文化的『精神』與『靈魂』。我會將這份榮耀與與原住民部落朋友分享」。
導演胡台麗上台發表感言時說道：「很高興這部談到原住民祖屋雕刻物件和建物的影片得到『非物質文化傳承』的獎項。的確，這部影片想強調的是原住民文化的『精神』與『靈魂』。我會將這份榮耀與與原住民部落朋友分享」。
