胡老師：
很謝謝您寄來紀錄片DVD。
今天下午收到了，很快就抽空看完了。
真的是一部很棒、很感人、也發人深省的紀錄片！
很謝謝您寄來紀錄片DVD。
今天下午收到了，很快就抽空看完了。
真的是一部很棒、很感人、也發人深省的紀錄片！
- 5月 06 週日 201223:05
僧伽大學副院長果光法師對［讓靈魂回家］回應
- 4月 09 週一 201202:03
「讓靈魂回家」4/30 於暨南大學放映與座談
「讓靈魂回家」紀錄片於國立暨南大學放映與座談
時間：2012年4月30日，晚7時~9時 （原住民週第一天活動）
地點：暨南大學教育學院（綜合大樓）A207室
＊ 暨南大學位址: 南投縣埔里鎮大學路一號
主持人：邱韻芳老師
來賓：胡台麗
時間：2012年4月30日，晚7時~9時 （原住民週第一天活動）
地點：暨南大學教育學院（綜合大樓）A207室
＊ 暨南大學位址: 南投縣埔里鎮大學路一號
主持人：邱韻芳老師
來賓：胡台麗
- 4月 09 週一 201201:58
「讓靈魂回家」4/18 於台東大學知本校區放映與座談
「讓靈魂回家」台東大學放映與座談
放映時間：2012年4月18日 (週三） 11:00~13:00
放映地點：台東大學知本校區
人文學院三樓南島碩班展覽室
＊知本校區地址：臺東市西康路二段369號
人文學院在知本校區大門入口右側
放映時間：2012年4月18日 (週三） 11:00~13:00
放映地點：台東大學知本校區
人文學院三樓南島碩班展覽室
＊知本校區地址：臺東市西康路二段369號
人文學院在知本校區大門入口右側
- 3月 25 週日 201211:00
台灣神學院石素英和鄭仰恩老師對「讓靈魂回家」的回應
石素英老師的回應：
我看了這部片子，最後我很感動的是「找回太巴塱部落的靈魂」。我在2011年的春天有到太巴塱。片中一位巫師是我們過去一個同學的家屬。那個家族中有基督教，有天主教，其中還有一位在執行巫師這個角色。我很有興趣想知道為何一個天主教徒還在執行巫師的職務。
我後來看了丁立偉神父從實踐，就是牧靈關顧的面向去做全省天主教調查。他做原住民調查時調查了巫術的執行與天主教的關連。身為天主教徒但仍執行巫術的有三種情況。一種情況是他呼求的神奇是祖靈，他呈現出來的巫術和過去傳統完全一樣。有一種是他的巫術不在乎靈力是從哪裡來，是從耶穌基督來，是從上帝來，或從祖靈來，那不是巫師關注的焦點，他的焦點是那巫術有沒有成功。第三種是巫師在做巫術時呼求的靈是耶穌基督。這三組的巫師都是天主教徒，他們都很清楚地認知，天主教神父在望彌撒時他們所信的神奇是什麼。這讓我關注到天主教在本土化的過程中有一個部分是有模糊地帶的。我在台東卑南族牧會的時候，我的部落有喪禮時我們是到喪家共同哀悼，如果是到天主教家庭，其實是有拿香的。在天主教本土化過程中對神靈的容忍度比較高，有較多混合。
我看了這部片子，最後我很感動的是「找回太巴塱部落的靈魂」。我在2011年的春天有到太巴塱。片中一位巫師是我們過去一個同學的家屬。那個家族中有基督教，有天主教，其中還有一位在執行巫師這個角色。我很有興趣想知道為何一個天主教徒還在執行巫師的職務。
我後來看了丁立偉神父從實踐，就是牧靈關顧的面向去做全省天主教調查。他做原住民調查時調查了巫術的執行與天主教的關連。身為天主教徒但仍執行巫術的有三種情況。一種情況是他呼求的神奇是祖靈，他呈現出來的巫術和過去傳統完全一樣。有一種是他的巫術不在乎靈力是從哪裡來，是從耶穌基督來，是從上帝來，或從祖靈來，那不是巫師關注的焦點，他的焦點是那巫術有沒有成功。第三種是巫師在做巫術時呼求的靈是耶穌基督。這三組的巫師都是天主教徒，他們都很清楚地認知，天主教神父在望彌撒時他們所信的神奇是什麼。這讓我關注到天主教在本土化的過程中有一個部分是有模糊地帶的。我在台東卑南族牧會的時候，我的部落有喪禮時我們是到喪家共同哀悼，如果是到天主教家庭，其實是有拿香的。在天主教本土化過程中對神靈的容忍度比較高，有較多混合。
- 3月 19 週一 201210:12
「讓靈魂回家」3/20 於台灣神學院放映和座談
「讓靈魂回家」台灣神學院放映和座談
時間：2012年 3月20日晚6:30
地點： 台灣神學院活動中心
出席來賓：胡台麗導演
時間：2012年 3月20日晚6:30
地點： 台灣神學院活動中心
出席來賓：胡台麗導演
- 3月 16 週五 201219:27
「讓靈魂回家」台大總圖觀影回應與座談記錄
老師你好，我是今天參與你在台大總圖播放「讓祖靈回家」與會後再與你小聊的哲豪(kasi)。這部片，讓我從總圖走回宿舍的路途中，內心感動依舊無法消退，甚至趕緊和屏東的家人問候與分享今日觀片後的心得，或許我真的是容易感動的人吧。我喜歡老師敘述故事的張力，讓太巴塱的神話故事更有生命力，也讓kakita'an家族的生命史透過影像的方式，漸漸地讓文化及語言復振與發酵。
身為部落青年的我，看了這部片有三種心情，是矛盾、交雜的、期待的。矛盾是因為，看到片中過去的長輩，因為不同殖民文化的洗禮，讓部落過去共有與集體的價值觀漸漸的遺忘，甚至質疑那共有與共享的美德。原來重建家屋，需要帶來這麼多複雜的不確定因素，而這些因素也反應了每個原住民部落都存有的政黨政治結構性問題，與外來宗教文化的批判。迎祖靈回來，歷經的原來不只是家族間的內部心理爭戰，也捲入外部團體的權力施壓。矛盾的是青年，也是部落的長者，矛盾的也有可能是受到其他價值觀影響的中生代族人。交雜的是一位高中為了求學與競爭，被迫遠離屏東的家，到花蓮讀書，甚至最後來到了台北的我。我看了這部片，讓我看到片中Fuday和一些太巴塱部落年輕人的精神。起初，只是單純地迎祖靈回到家屋，而之後的演變卻面臨許多不可預測的問題。我看到的不是問題本身，而是這些青年如何在問題中尋求集體共識與凝聚力量，一種單純的態度，只為了讓部落更凝聚與讓文化延續，而不強調個體。我看到這些交雜的原因，不是個人能力可以解決的，是相互的、背後有文化價值，也讓我更認識阿美族年齡階級中強調的階級責任。我在部落帶活動的時候，總是遇到如何把部落青年串聯起來的問題，有時在想是我本身，還是社會本身？但我還是樂觀的，爸爸就說有多接觸和參與。如同片中Fuday，在過程中不斷地接觸與溝通。這些都是身為青年的我，看到的感動。期待與樂觀的心情，也是這部片帶給我的，期待它對我有所衝撞。如同老師您說的，精神要有。
- 3月 01 週四 201220:14
「讓靈魂回家」紀錄片3/15在台大圖書館映演與座談
101年度臺灣原住民族圖書資訊中心專題演講場次(一)
《讓靈魂回家》放映活動暨映後座談會
活動日期：101年3月15日（四）
活動時間：14:00至17:00
《讓靈魂回家》放映活動暨映後座談會
活動日期：101年3月15日（四）
活動時間：14:00至17:00
- 2月 26 週日 201221:55
「讓靈魂回家」返太巴塱放映媒體報導
《讓靈魂回家》胡台麗回到部落 祭告祖靈
自由時報 記者花孟璟／花蓮報導 2012年2月25日
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《讓靈魂回家》紀錄片中，Kakitaan祖祠7根祖靈木柱中描述「獵首起源」的Mayao Kakalawan雕像。（記者花孟璟翻攝） |
中研院民族學研究所研究員兼紀錄片導演胡台麗，耗時八年完成《讓靈魂回家》紀錄片，描述花蓮太巴塱Kakitaan祖祠、祖靈柱歷經頹圮、重建的曲折故事。昨天導演胡台麗將帶著片子回到部落，除了早上舉辦祭祀，告訴祖靈「拍片完成」，晚間也舉辦播映會，希望邀請族人共同回憶這段幾乎被遺忘的故事。
〔祖祠及祖靈柱 已列國寶〕
花蓮光復鄉太巴塱部落的Kakitaan祖祠內的七根木柱，在族人眼中，是祖靈的居所，更是記敘了部落的古老傳說，文建會去年也提列為中華民國「國寶」。Kakitaan家族的祭師何財源，指著其中一根刻有Mayao Kakalawan的形像的柱子，講述太巴塱部落「獵首」文化的起因，其實來自一則「子弒父」因而「成年」的傳說。
何財源說，Mayao和父母、弟弟住在一起，有天兄弟倆奉父命取水，卻發現溪水混濁，父親得知後說，「如果發現污染水源的人，就一刀砍下他的頭」，兩兄弟隔日再取水，果真發現「兇手」並迅速獵頭，一看才發現砍死的是父親，最後Mayao以死和父親和解，變成清晨天空的星星。
胡台麗說，Kakitaan祖祠木柱的圖案，記述了遠古的大洪水、會發光的女孩、兄妹成婚、巫師降世，以及獵首起源自弒父等傳說，早在一九三五年，台北帝國大學教授移川子之藏從事調查時，這棟祖祠及木柱就被指定為史蹟。
〔祖祠重建過程 完整記錄〕
一九五八年，祖祠被颱風吹垮，柱子也被中研院學者搬回民族所收藏，至二○○三年，部落一群年輕人和祭師去了中研院，透過祭師，族人發現祖靈柱裡的祖先靈魂還在，「祂們」呼喊著想要回家的願望；最後族人如願迎回祖先的靈魂，並且重建了祖祠，紀錄片當中也完整紀錄了整個過程。
胡台麗說，在拍攝當中，可以看到部落年輕人面對外來宗教信仰，以及祖祠的土地所有權、複雜的部落派系生態裡，想要喚起部落重視古老祖靈信仰時所遭遇的困難，以及他們對夢想的堅持，非常動人。
《讓靈魂回家》紀錄片回到部落，除了上午舉辦祭祀以稟告祖靈，晚上七點在太巴塱國小活動中心放映，還有精彩的會後討論。
( http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/feb/25/today-north16.htm )
讓靈魂回家 紀錄片凝聚太巴塱
更生日報 光復／記者黃聰明報導 2012-02-25
「讓靈魂回家」的胡台麗民族誌紀錄片昨天回太巴塱播映，胡台麗期望透過影片的放映凝聚部落共識，激發文化復振的反思。
這項播映會，是由台灣民族誌影像學會、中研院民族所「當代情境中的巫師與儀式展演」研究群、太巴塱卡其它安何氏宗族文化傳承協會、花蓮縣守望部落交流協會所主辦，昨天下午三點在太巴塱部落祖屋舉行。
昨天，除頭目王成發到場之外，尚有祖屋家族代表何玉蘭、祖屋家族祭司何財源、太巴塱巫師曾金蘭、部落青年代表、太巴塱國小校長林萬男都到場致詞，「讓靈魂回家」紀錄片導演李中旺也到場向全場致意。
一九三五年（昭和十年），日據時期的台灣總督府委請台北帝國大學教授移川子之藏進行台灣島上重要史蹟調查，位於光復鄉太巴塱部落的祖屋（Kakitaan）被指定為史蹟，因此在太巴塱部落具有歷史文化價值。
這棟阿美族文獻上最有名的建築的祖屋柱子上有許多圖紋，講述著這個太陽母神後裔包括大洪水、會發光女孩、兄妹婚、巫師降世，以及弒父與獵首起源等神奇傳說。
一九五八年當時，祖屋遭強烈颱風將吹倒後，這些柱子被搬移到中研院民族所博物館收藏，二○○三年起，在幾位太巴塱年輕人的積極推動下，透過巫師的媒介，讓祖屋家族和村落代表與柱子中的祖靈接觸、對話，最終將祖靈請回部落並展開祖屋重建。
重建後的太巴塱祖屋已被文建會認定為文化資產中的「文化景觀」，留在中研院民族所的七根木柱則於二○一一年十一月被指定為第一批國寶級原住民文物。
中研院民族學研究所研究員胡台麗歷時八年，與太巴塱部落族人合作，完成關於祖屋重建的紀錄片「讓靈魂回家」，昨天下午，胡台麗帶著這部影片回到太巴塱部落，與族人共同回顧這段幾乎被遺忘的祖屋歷史以及祖屋重建的過程，並期望透過影片的放映凝聚部落共識，激發文化復振的反思。
（ http://www.ksnews.com.tw/newsdetail.php?n_id=0000218995&level2_id=105 ）
- 2月 17 週五 201216:55
「讓靈魂回家」紀錄片2/24返太巴塱映演
「讓靈魂回家」紀錄片返太巴塱部落映演與座談
時間：2012年2月24日（週五）晚七時
地點：太巴塱國小‧活動中心（花蓮縣光復鄉中正路二段23號）
時間：2012年2月24日（週五）晚七時
地點：太巴塱國小‧活動中心（花蓮縣光復鄉中正路二段23號）
- 12月 12 週一 201106:12
民族所「讓靈魂回家」發表會回應
轉自Fernado Lin臉書 （2011、12、12）http://www.facebook.com/#!/profile.php?id=895770472
胡台麗老師的「讓靈魂回家」讓我又燃起學人類學的使命：一個人類學者需要有立場、需要有所作為。這不是因為「能力越強責任越大」，而是建立了關係後，就要對彼此的未來負責，即使是一件器物的取得。片中最精彩的就是呈現太巴塱部落處理宇宙觀危機的創意。族人並非被動接受祖靈的訓誡，而是主動在創造新的可能和新的關係，Fuday在現場的一席話讓人動容：也許許多爭議不能盡如人意，但在讓祖靈回家的過程中使得一個沒落的家族重新團結起來，可能才是最好的結果，而在此基礎之上，繼續相信祖靈的指引，好的事情終將發生。這是何等的智慧！另外片中看到我最敬重的老闆、已故人類學家劉斌雄先生，讓我不禁眼眶微溼，非常想念老師儒雅謙遜的風采。
胡台麗老師的「讓靈魂回家」讓我又燃起學人類學的使命：一個人類學者需要有立場、需要有所作為。這不是因為「能力越強責任越大」，而是建立了關係後，就要對彼此的未來負責，即使是一件器物的取得。片中最精彩的就是呈現太巴塱部落處理宇宙觀危機的創意。族人並非被動接受祖靈的訓誡，而是主動在創造新的可能和新的關係，Fuday在現場的一席話讓人動容：也許許多爭議不能盡如人意，但在讓祖靈回家的過程中使得一個沒落的家族重新團結起來，可能才是最好的結果，而在此基礎之上，繼續相信祖靈的指引，好的事情終將發生。這是何等的智慧！另外片中看到我最敬重的老闆、已故人類學家劉斌雄先生，讓我不禁眼眶微溼，非常想念老師儒雅謙遜的風采。
